දෙවියන් වහන්සේ නොපවතින්නේ ඇයි
මම හැදී වැඩුණේ ශ්‍රී ලංකාවේ, එහිදී බුද්ධාගම අපගේ සංස්කෘතික අනන්‍යතාවයෙන් වැඩි කොටසක් හැඩගස්වයි. බෞද්ධයන් මැවුම්කරු දෙවියෙකු විශ්වාස නොකළත්, මා වටා ඇති ලෝකය තවමත් ආගමෙන් සංතෘප්ත වී තිබුණි – පන්සල්, සිද්ධස්ථාන, පල්ලි, මුස්ලිම් පල්ලි එකම ප්‍රකාශය ප්‍රතිරාවය කරයි: යම් ඉහළ බලයක් අප දෙස බලා, පැවැත්ම මෙහෙයවන බව. එහෙත් මම මෙම අදහස් දෙස විවේචනාත්මකව බැලූ විට, එය පැහැදිලි විය: දෙවියන් වහන්සේ නොපවතියි.
විශ්වය පාලනය කරන සර්වබලධාරී ජීවියෙකු වන දෙවියෙකු සැබවින්ම සිටියේ නම් සාක්ෂි පැහැදිලි විය යුතුය. දුක් වේදනා අර්ථවත් වනු ඇත; යුක්තිය අනුකූල වනු ඇත. ඒ වෙනුවට, අප ජීවත් වන ලෝකය උදාසීනත්වය පිළිබිඹු කරයි. රෝග කරුණාවන්ත සහ කුරිරු යන දෙපිරිසටම පහර දෙයි. ස්වාභාවික විපත් සැක සහිත අය සමඟ භක්තිමත් ඇදහිලිවන්තයන් විනාශ කරයි. සෑම ඛේදවාචකයක්ම, කාරණයෙන් පසුව, “අභිරහස” හෝ “දිව්‍ය කැමැත්ත” ලෙස පැහැදිලි කෙරේ. නමුත් මෙම පැහැදිලි කිරීම් සාක්ෂි නොව නිදහසට කරුණු වේ. යාච්ඤාව හමුවේ විශ්වයේ නිශ්ශබ්දතාවය සැඟවුණු දෙවියෙකුගේ ලකුණක් නොවේ; එය කිසිසේත්ම දෙවියෙකු නොමැති බවට ලකුණකි.
සංස්කෘතීන් හරහා ආගම් පරීක්ෂා කරන විට, එක් කැපී පෙනෙන කරුණක් පැහැදිලි වේ: සෑම සමාජයක්ම තමන්ගේම දෙවිවරුන් නිර්මාණය කරයි. මැද පෙරදිග කාන්තාර ගෝත්‍ර අපට යෙහෝවා සහ අල්ලාහ් ලබා දුන්නේය. පුරාණ ඉන්දියාව අසංඛ්‍යාත දෙවිවරුන් සහ කර්ම චක්‍ර බිහි කළේය. ග්‍රීසිය, ඊජිප්තුව සහ රෝමය ස්වර්ගයන් ප්‍රතිවාදී දෙවිවරුන්ගෙන් පුරවා ඇත, පසු පරම්පරාවන්ට ඒවා මිථ්‍යාවන් ලෙස හැඳින්වීමට පමණි.
සංස්කෘතියෙන් සංස්කෘතියට වෙනස් වන්නේ කතාවයි, නමුත් නියතව පවතින්නේ අර්ථය, අධිකාරිය සහ සැනසීම සඳහා මානව අවශ්‍යතාවයයි. ආගම් ඉහළින් ලබා දුන් හෙළිදරව් කිරීම් නොවේ – ඒවා පහළින් නිර්මාණය කරන ලද කථා ය. ඒවා සදාකාලික සත්‍යය ලෙස සලකන තෙක් සියවස් ගණනාවක් පුරා ආයතනගත කරන ලද පරිකල්පනයේ, බියේ සහ ආශාවේ නිෂ්පාදන වේ.
බෞද්ධ පසුබිමකින් පැමිණි කෙනෙකු ලෙස, මම බොහෝ විට අසමි: “නමුත් බුද්ධාගම වෙනස් ය. එය මැවුම්කරු දෙවියෙකුට නමස්කාර නොකරයි.” එහෙත් බුද්ධාගම පවා අද්භූත ප්‍රකාශයන්ගෙන් පිරී ඇත – නැවත ඉපදීම, ජීවිත කාලය පුරා කර්මය, නොපෙනෙන ක්ෂේත්‍ර සහ කථා වලට වියන ලද දිව්‍ය ජීවීන්. මේවා ද මානව නව නිපැයුම් වේ: පූර්ව විද්‍යාත්මක යුගයක පැවැත්ම පිළිබඳ ගැඹුරු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කිරීම.
අද අපේ දැනුම වර්ධනය වී තිබෙනවා. විශ්වය ඇති වුණේ ස්වභාවික ක්‍රියාවලීන් හරහා බව අපි දන්නවා. රෝග, ව්‍යසන සහ මරණය අපි තේරුම් ගන්නේ දෙවිවරුන්ට ආයාචනා නොකර. විද්‍යාව මිථ්‍යාව වෙනුවට නව මූලධර්ම නොව, පරීක්ෂා කළ හැකි පැහැදිලි කිරීම් ය.
දෙවියන් වහන්සේ නොපවතී. සියලුම ආගම් යනු සංස්කෘතිය, දේශපාලනය සහ පරිකල්පනය මගින් හැඩගස්වා ඇති මානව නව නිපැයුම් ය. එය අපව බලාපොරොත්තු සුන් කළ යුතු නැත. ඊට පටහැනිව, එය අපට ආශ්වාදයක් ලබා දිය යුතුය: අර්ථය ලබා නොදෙන්නේ නම්, අපට එය අප විසින්ම ගොඩනගා ගැනීමට නිදහස තිබේ. මේ ආකාරයෙන්, දෙවිවරුන් සහ මිථ්‍යාවන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පාඩුවක් නොවේ – එය සැබෑ මානව නිදහස කරා යන පළමු පියවරයි.